ÿþ<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN"> <HTML> <HEAD> <META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html; charset=windows-1250"> <META NAME="Generator" CONTENT="NetObjects Fusion 7 for Windows"> <META NAME="Keywords" CONTENT="Ananda, Yoga, Raja, Forum, Reflex, Terapie, Natural, Meditatii, Tehnici"> <TITLE>Forum</TITLE> <META CONTENT="Word.Document" NAME="ProgId"> <META CONTENT="Microsoft Word 9" NAME="Generator"> <META CONTENT="Microsoft Word 9" NAME="Originator"> <LINK REL="File-List" HREF="./WEBANA~1/filelist.xml"> <LINK REL="Edit-Time-Data" HREF="./WEBANA~1/editdata.mso"> <!-- [if !mso] --> <STYLE> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </STYLE> <!-- [endif] --> <!-- [if gte mso 9] --> <!-- [endif][if gte mso 9] --> <!-- [endif] --> <STYLE> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-GB;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @pageSection1{size:595.3pt841.9pt;margin:72.0pt46.3pt44.95pt63.0pt;mso-header-margin:35.4pt;mso-footer-margin:35.4pt;mso-paper-source:0;}div.Section1{page:Section1;}/*ListDefinitions*/@listl0{mso-list-id:1481923008;mso-list-type:hybrid;mso-list-template-ids:-1443050364-482838676134807555134807557134807553134807555134807557134807553134807555134807557;}@listl0:level1{mso-level-number-format:bullet;mso-level-text:\2212;mso-level-tab-stop:46.35pt;mso-level-number-position:left;margin-left:43.5pt;text-indent:-14.15pt;font-family:"TimesNewRoman";}@listl1{mso-list-id:1736051875;mso-list-type:hybrid;mso-list-template-ids:-562637668134807567134807577134807579134807567134807577134807579134807567134807577134807579;}@listl1:level1{mso-level-tab-stop:36.0pt;mso-level-number-position:left;text-indent:-18.0pt;}@listl2{mso-list-id:2144496578;mso-list-type:hybrid;mso-list-template-ids:2113405270-482838676134807555134807557134807553134807555134807557134807553134807555134807557;}@listl2:level1{mso-level-number-format:bullet;mso-level-text:\2212;mso-level-tab-stop:46.35pt;mso-level-number-position:left;margin-left:43.5pt;text-indent:-14.15pt;font-family:"TimesNewRoman";}ol{margin-bottom:0cm;}ul{margin-bottom:0cm;}--></STYLE> <!-- [if gte mso 9] --> <!-- [endif][if gte mso 9] --> <!-- [endif] --> </HEAD> <BODY NOF="(MB=(DefaultMasterBorder, 29, 70, 0, 0), L=(ForumLayout, 730, 52))" BGCOLOR="#FF33CC" TEXT="#000000" LINK="#333300" VLINK="#6699CC" ALINK="#000000" STYLE="tab-interval:36.0pt" LANG="EN-GB" TOPMARGIN=0 LEFTMARGIN=0 MARGINWIDTH=0 MARGINHEIGHT=0> <CENTER><TR VALIGN=TOP ALIGN=LEFT> <TD HEIGHT=26></TD> <TD COLSPAN=3 WIDTH=230><!-- Comment out Fusion's HTML IMG tag<IMG ID="GoMenu1" HEIGHT=26 WIDTH=230 SRC="../assets/images/autogen/a_go.gif" BORDER=0 ALT="Go Menu">--> <FORM NAME="GMForm2011b50"><SELECT NAME="GoMenu"><OPTION SELECTED VALUE>Select a link<OPTION VALUE="../index.html">Home<OPTION VALUE="../html/despre_noi.html">Despre Noi<OPTION VALUE="../html/webananda.HTM">Forum</SELECT><INPUT TYPE="BUTTON" VALUE="Go" ONCLICK="GMForm2011b50Link()" language="JavaScript"></FORM><script language="JavaScript">function GMForm2011b50Link(){ var a = document.GMForm2011b50.GoMenu.options[document.GMForm2011b50.GoMenu.selectedIndex].value +""; if(a != ''){ if(parent!=self){ var f = self; while(f!=window.top){ f = f.parent; } if(a.indexOf("://")!=-1){ f.body.window.location.href = a;}else{ window.top.location.href = a; } }else{ window.top.location.href = a; } document.GMForm2011b50.GoMenu.selectedIndex=0; } }</script></TD> <TD></TD> </TR> <TR VALIGN=TOP ALIGN=LEFT> <TD COLSPAN=5 HEIGHT=33></TD> </TR> <TR VALIGN=TOP ALIGN=LEFT> <TD COLSPAN=2 HEIGHT=19></TD> <TD WIDTH=120> <A NAME="II. Subiectele recomandate pentru dezbatere"> <Center> <H1>II. Subiectele recomandate pentru dezbatere <A NAME="sus1"> </h1></A> <FONT SIZE=4> <a href=#rule1>Efectele alimentatiei asupra corpului si a spiritului </a><p> <a href=#rule2>Pozitii speciale corporale (asane) pentru mentinerea sanatatii </a><p> <a href=#rule3>Tehnici de relaxare </a><p> <a href=#rule4>Tehnici de meditatie </a><p> <a href=#rule5>Vidia Yoga </a> </font> <p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <p> </center> <blockquote> <DL> <FONT SIZE=5> <A NAME="rule1"> <DT><B><U>Efectele alimentatiei asupra corpului si a spiritului </A></B></U> <P> <DD><P ALIGN=justify>Alimentele ne sustin viata si reprezinta suportul energetic necesar activitatilor zilnice. Alimentele au doua componente, una grosiera, datorita careia ne acoperim necesarul zilnic de energie si se asigura generarea de noi celule, care înlocuiesc celulele batrâne si bolnave ale corpului, alta subtila, care se integreaza în corpul nostru subtil si influenteaza activitatile noastre intelectuale si spirituale. Acesta din urma este mai putin cunoscuta de catre majoritatea oamenilor si determina anumite stari psihice: <P ALIGN=justify> <BR> - mental neastâmparat, zburdalnic, patimas sau rajasic <BR> - mental pasnic, echilibrat, linistit sau satvic <BR> - mental distructiv, violent, greoi sau tamasic <P> <P ALIGN=justify> Prin urmare calitatea alimentului favorizeaza diferite tipuri de activitati. De exemplu o alimentatie bogata în carnuri si dulciuri va fi necesara unui sportiv, activitatile intelectuale sunt favorizate de fructe si legume, însa alimentele supuse la tratamente termice îndelungate sau repetate vor rezulta un mental greoi, greu adaptabil. Legumele si fructele proaspat culese dar necoapte au efect rajasic, cele coapte au efect satvic iar cele prea coapte, alterate sunt tamasice.<BR> Marea problema a occidentalilor - stersul - izvorul majoritatii bolilor poate fi prevenit sau ameliorat si cu ajutorul alimentatiei adecvate, eliminând tratamentul medicamentos si efectele secundare ale acestuia. </DL> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus1>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <P> <P> <P> <DL> <A NAME="rule2"> <DT><B><U>Pozitii speciale corporale (asane) pentru mentinerea sanatatii</A></B></U> <P> <DD> <P ALIGN=justify> Este stiut faptul, ca la locurile de munca din cauza pozitiei corporale incorecte iau nastere boli profesionale. Aceste boli - si nu numai - pot fi prevenite sau vindecate cu ajutorul unor pozitii corporale speciale, numite în yoga  asane". Principiul acestor asane consta în variatiile debitului sanguin la nivelul diferitelor organe sau parti ale corpului. <BR> Din cele peste 72.000 de asane cunoscute de orientali pentru fiecare afectiune corporala exista cel putin o asana pentru vindecarea bolii. Cele mai cunoscute dintre acestea sunt postura corpului inert ( shavasana ), care vindeca hipo- si hipertensiunea precum si diferite afectiuni ale inimii, stândul în cap ( shirsasana ) vindeca foarte multe afectiuni ale organelor si craniului, pozitia cobrei ( bhujangasana ) vindeca problemele stomacului si ale intestinelor, triunghiul ( trikonasana ) are efecte benefice asupra muschilor spatelui, abdomenului, muschilor intercostali, creste mobilitatea coloanei (alungând astfel batrânetea). Daca suntem la afectiuni ale corpului, amintim ca afectiunile sistemului nervos sunt vindecabile prin exercitii de respiratie ( pranayama ), care nu fac parte din categoria asanelor. </DL> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus1>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <P> <P> <P> <DL> <A NAME="rule3"> <DT><B><U>Tehnici de relaxare</A></B></U> <P> <DD><P ALIGN=justify>Prin relaxare se urmareste calmarea mintii si prin aceasta calmarea concomitenta a corpului. Relaxarea actioneaza în mod special asupra sistemului nervos, având efectul direct de eliminare a stresului si prin aceasta se ajunge la mentinerea sanatatii sau prin marirea puterii de concentrare ajuta efectuearea activitatii curente. Exercitiile cele mai eficiente sunt: <P><P ALIGN=justify> a). postura corpului inert ( shavasana ), diferite variante fiind folosite si în psihologie. Efectele principale sunt descrise în capitolul  Pozitii speciale corporale" <BR><P ALIGN=justify> b). exercitii respiratorii speciale ( pranayama ). Sunt foarte multe tehnici de pranayama, efectele acestora pot fi: <P><P ALIGN=justify> - calmare, <BR> - excitarea sistemului nervos, <BR> - modificarea mediului sanguin în acid sau bazic, <BR> - fortificarea memoriei, <BR> - acumulare de energie, <BR> - catifelarea si regenerarea pielii, <BR> - marirea receptivitatii spirituale etc. </DL> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus1>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <P> <P> <P> <DL> <A NAME="rule4"> <DT><B><U>Tehnici de meditatie</A></B></U> <P> <DD><P ALIGN=justify> Ce este meditatia ? Este calitatea mintii de a aduce informatii despre obiectul de concentrare. Meditatia este de doua feluri: superficiala ( de la 3 minute pâna la 30 minute ) si profunda ( de la 30 minute pâna la 3 ore ). Multi confunda meditatia cu starea de reverii zadarnice. Atragem atentia, ca diferenta dintre cele doua stari este semnificativa. În timpul reveriilor zadarnice se pierde energie, corpul si mintea oboseste. În timpul meditatiei corpul acumuleaza energie biologica si spirituala, se dobândeste cunoastere reala despre obiectul meditatiei si la finele meditatiei apare o stare de fericire si satisfactie. E bine de clarificat, ca procesul de concentratie este numai preludiul meditatiei. <BR> Concentratia si meditatia corecta este indispensabila pentru practicarea yogai. </DL> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus1>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <P> <P> <P> <DL> <A NAME="rule5"> <DT><B><U>Vidia Yoga</A></B></U> <P> <DD><P ALIGN=justify>VIDIA YOGA înseamn yoga cunoa_terii, tradus pe înceleptul tuturora înseamn  comuniune cu Dumnezeul prin intermediul adevratei cunoa_terii . Cuno_tincele sunt nenumrate, dar pentru atingerea perfecciunii " dup Patanjali Maharishi " pentru cei cu un anumit temperament, numai Vidia Yoga este adevrata cale. <p><P ALIGN=justify> Acest tip de yoga se mai nume_te _i Ashtanga Yoga (yoga în 8 trepte), deaoarece este nevoie de strbaterea a 8 trepte pentru atingerea celului propus, care este contopirea cu sufletul universal _i experimentarea practicii Pcii Absolute. <p><P ALIGN=justify> Acest tip de yoga confer practicantului o minte vioaie _i sntoas, putere de concentrare _i autocontrol. Ea î_i propune oprirea modificrilor (fluctuaciilor) mentale, ajungându"se astfel la o stare de Super Con_tiinc unde ne vom confrunta cu totalitatea impresiilor latente cu care mintea a avut vreodat contact _i care sunt de fapt mobilul tuturor rena_terilor. Dup dep_irea acestei stri practicantul va depune efort pentru atingerea strii de Kaivalya, adic eliberare. <P> <B>Numai cu un efort suscinut cu mult munc _i rbdare, practicantul va ajunge pe cele mai înalte culmi ale con_tiincei, descoperindu"l pe adevratul _i unicul Dumnezeu.</B> <P> Se cere evolucie gradat _i respectându"se strict ordinea celor opt trepte, care sunt urmtoarele: <BR> </DL> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus1>SUS ^ </a><p> <A NAME="sus2"> <p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif"<p> <P> <FONT SIZE=4 COLOR=BLACK> <a href=#VIDIA1>YAMA</A> &nbsp;&nbsp; <a href=#VIDIA2>NIYAMA</A> &nbsp;&nbsp; <a href=#VIDIA3>ASANA-BANDE-MUDRE</A> &nbsp;&nbsp; <a href=#VIDIA4>PRANAYAMA</A> &nbsp;&nbsp;<br> <a href=#VIDIA5>PRATYAHARA</A> &nbsp;&nbsp; <a href=#VIDIA6>DHARNA</A> &nbsp;&nbsp; <a href=#VIDIA7>DHIYANA</A> &nbsp;&nbsp; <a href=#VIDIA8>SAMADHI</A></P> <A NAME="VIDIA1"> <DT><B><U>YAMA</A></B></U> <P> <DD>Yama înseamn a pune frâu, a stpâni _i reprezint restriccii, ele sunt normele morale pe care practicantul le aplic în societate. Fiecare om respect anumite norme (mai mult sau mai pucin morale) practicantul le duce la perfecciune. </P> <P ALIGN=LEFT> Yama concine cinci feluri de interdiccii:<BR> <BR>" AHIMSA " a nu fi violent <BR>" SATYA " a nu minci <BR>" ASTEYA " a nu fura <BR>" APARIGRAHA " a nu poseda <BR>" BRAHMACHARYA " a nu pierde smânca <BR><BR> <LI>1.  AHIMSA <P ALIGN=justify> În VIDIA YOGA a nu fi violent înseamn a nu provoca suferinc nici unei creaturi. Aceast interdiccie trebuie respectat în trei planuri: <BR>" mental <BR>" verbal <BR>" faptic <BR> Dac practicantul reu_e_te s respecte AHIMSA, nu trebuie s se fereasc de creaturile violente ( oameni, animale, plante, etc.) deaoarece natura acestora se va schimba în prezenca lui devenind pa_nici.<BR> Respectarea non violencei face posibil experimentarea dragostei necondicionate (universale). <BR><BR> <LI>2.  SATYA <P ALIGN=justify> A nu minci este o calitate esencial a practicantului, fiindc Dumnezeul este ADEVR. Numai acceptând _i spunând adevrul poci s"l descoperi pe Dumnezeu. Adevrul _i minciuna sunt condicionate de împrejurri, care izvorsc din iluzie.<BR> Dac în orice împrejurri se va spune adevrul se va atinge perfecciunea celor spuse, orice va spune practicantul se va împlini. <BR><BR> <LI>3.  ASTEYA <P ALIGN=justfy> S nu furi " este o nociune vast, deaoarece a respecta aceast interdiccie înseamn s nu ai mai mult decât ceea de ce ai nevoie cu adevrat. Dorincele _i simcurile sunt acelea care te oblig s acumulezi. Orice tip de acumulare devine furt. Ca s nu furi trebuie s controlezi dorincele _i simcurile. Cel care reu_e_te s desvâr_easc ASTEYA, va avea acces la toate bogciile lumii. <BR><BR> <LI>4.  APARIGRAHA <P ALIGN=justify> <BR> A nu poseda este arma care va învinge dorincele. Dorinca de a poseda va polua mintea _i multe informacii _i impregnri vor rmâne blocate în subcon_tient. Avaricia este o forc ce cine mintea înctu_at. Se vor refuza toate cadourile, deoarece ele sunt impregnate cu dorincele aceluia care le druie_te. Dac dispare dorinca de a poseda mintea devine clar, independent _i liber, se va destrma taina existencei _i astfel practicantul va avea acces la cuno_tincele dobândite în trecut, prezent _i viitor. <BR><BR> <LI>5.  BRAHMACHARYA <P ALIGN=justify> <BR> A nu risipi smânca dttoare de viac (sperma). Pstrând acest material genetic cu ajutorul unor tehnici secrete, poate fi transformat în energie special (Ojas), necesar evoluciei spirituale. <BR><BR> Tradicia spune c în afara celor cinci interdiccii enumarate Yama mai concine; <BR>" SAUCHA " curcenie interioar _i exterioar <BR>" DAYA " îndurare fac de toate creaturile <BR>" ARJAVA " echilibru în toate activitcile <BR>" DHRITI " rbdare _i toleranc <BR>" MITHAHARA " echilibru în alimentacie <P> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus2>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <A NAME="VIDIA2"> <DT><B><U>NIYAMA</A></B></U> <P> <DD>Sunt reguli ale disciplinei individuale, sunt observacii religioase. Alturi de Yama este stâlpul de suscinere în Yoga. Yama este o atitudine fac de societate, Niama este atitudinea fac de propria persoan _i fac de Dumnezeu. <P ALIGN=justify> Etapele Niyama sunt: <BR>1. SAUCHA " curcenie interioar _i exterioar <BR>2. SANTOSHA " mulcumire de sine <BR>3. TAPAS " a arde toate dorincele care ne împiedic pe drumul ctre scopul propus <BR>4. SVADHYAYA " studiul <BR>5. ISVHARA " PRANIDHANA " adorarea divinului <BR><BR> <LI>1. SAUCHA <P ALIGN=justify> Curcenia interioar _i exterioar presupune un corp curat _i o minte curat. Normele de igien asigur curcenia corpului iar respectarea regulilor din Yama o minte curat. <BR><BR> <LI>2. SANTOSHA <P ALIGN=justify> Mulcumirea de sine este cea mai imortant calitate a practicantului, deoarece ea druie_te o fericire deosebit, este unul dintre paznicii cii ce duce spre eliberare. Dac nu esti mulcumit, mintea va hoinri, concentrarea va fi imposibil la fel _i evolucia (avansarea). <BR><BR> <LI>3. TAPAS <P ALIGN=justify> Aceast tehnic mai este denumit de ctre unii autori (asprimi de sine), deoarece î_i propune un lucru foarte dificil, anevoios _i incomod, concordanca dintre gând, cuvânt _i fapt. Curajul de a spune _i face ceea ce gânde_ti presupune controlul gândurilor, cuvintelor _i faptelor în a_a fel, ca ele s fie în concordanc cu Yama _i Niyama. Mai este nevoie de abcinere de la mâmcare (posturi), asane _i pranayama. Dac Tapasul a fost corect, se va na_te un foc interior care va mistui toate dorincele care ne împiedic pe drumul ctre scopul propus. Tapasul distruge toate impuritcile mincii iar practicantul va cuceri aptitudini deosebite (paranormale). <BR><BR> <LI>4. SVADHYAYA <P ALIGN=justify> Studiul creaz abilitatea sesizrii gândurilor _i modificrilor mentale, a reacciilor _i gândurilor impure, a dorincelor _i acciunii cauzelor suferincei. <BR><BR> <LI>5. ISHVARA " PRANIDHANA <P ALIGN=justify> Adorarea divinului este condicionat de urmtoarele:<BR> <BR>a. Tapas <BR>b. Vrata " respectarea regulilor legate de alimentacie, somn, curcenie <BR>c. Krichara vrata " 12 zile de post <BR>d. Chandrayana vrata " lun plin 15 mese pe zi, lun nou post <BR>e. Santosha " ceea ce poci obcine fr dorince <BR>f. Astikhia " credinc în Domnul, Maistrul Spiritual, Vede (încelepciuni) <BR>g. Dana " druirea hranei _i îmbrcmincii obcinute prin munc cinstit <BR>h. Ishvara Pujana " iubirea Domnului <BR>i. Hrih " sentimentul ru_inii, când nu se respect cele cuprinse în vede <BR>j. Siddhanta " Sravana " studiul naturii lui TAT TWAM ASI din Upanisade <BR>k. Mati " credinc în Domnul artat de Vede <BR>l. Japa " repetarea mantrei <P> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus2>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <A NAME="VIDIA3"> <DT><B><U>ASANA-BANDE-MUDRE</A></B></U> <P> <DD>Ele reprezint o pozicie sau postur confortabil în care corpul poate rmâne nemi_cat, care este o condicie necesar pentru meditacie. Asanele sunt foarte multe, peste 72.000, având efecte benefice asupra corpului. <P> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus1>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <A NAME="VIDIA4"> <DT><B><U>PARANAYAMA</A></B></U> <P> <DD>Metode de respiracie cu ajutorul creia se reu_e_te controlul energiei vitale _i nu numai. Prana este Suflul Cosmic, ce este prezent pretutindeni. <BR> <P ALIGN=justify> Pentru încelegerea Pranayamei este nevoie de cuno_tince despre Chakra, centre energetice _i Nadisi, canale de energie.<BR> Asemenea vaselor de sânge (sistemul venos _i sistemul arterial) corpul nostru dispune de o recea foarte vast de canale _i canalicule, prin care circul Prana (energia). Acest sistem nu poate fi vzut cu ochiul liber, dar în timpul meditaciilor foarte profunde se poate simci prezenca lor.<BR><BR> În corpul nostru biologic locul und se întâlnesc nervii, arterele _i venele, poart denumirea de centre sau plexuri. Locul unde se întâlnesc canalele care transport Prana se numesc Padma (Lotus) sau Chakra (cercuri, roci). Dispunem de un numr considerabil de nadisuri (canale, literatura de specialitate aminte_te de 72.000) _i chakra, fiecare de importanc vital, dar noi vom aminti doar 3 nadisuri (Ida, Pinga, Sushumna) _i 7 chakre (Muladhara, Svadhistana, Manipura, Anahata, Vishudha, Ajna, Sahasrara). <P> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus2>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <A NAME="VIDIA5"> <DT><B><U>PRATYAHARA</A></B></U> <P> <DD><P ALIGN=justify> Dac exerciciile de pranayama î_i vor face efectul, mintea va fi calm, pur, puternic, rezistent, iar practicantul va fi gata s-_i retrag simcurile de la obiectele lor (simcul vzului are ca obiect imaginile, auzul sunetele, mirosul aromele, gustul alimentele, pipitul formele). SHIVANADA spune:  dac vom împiedica exteriorizarea simcurilor cu ajutorul pratyahara-ei, ele se vor orienta spre minte, colaborând cu ea. Simcurile vor sluji mintea _i se vor supune ei ca albinele reginei lor. <BR> Primele patru trepte î_i propun însu_irea unei etici corecte, crearea unui corp rezistent _i sntos, purificarea mincii _i a nadisurilor. <BR> Odat cu practicarea pratyaharei începe adevratul proces al vidia yoga (interiorizarea), ce se continu cu concentracia _i meditacia _i culmineaz cu SAMADHI. Practicantul trebuie s exerseze cu preseverenc retragerea simcurilor _i cu mult rbdare pentru a putea stpâni force inaccesibile omului obi_nuit. <P> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus2>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <A NAME="VIDIA6"> <DT><B><U>DHARANA</A></B></U> <P> <DD>Este calitatea mincii de a se putea fixa pe un singur obiect, acest obiect poate fi interior sau exterior mincii. Obiect exterior mincii poate fi o floare, un fruct, o icoan, o imagine, muzic etc.. Obiect interior mincii poate fi un anumit centru energetic, un nadis, o nociune (de preferat calitcile divine cum ar fi iubirea, mila, pio_enia, compasiunea). În timpul concentraciei pe ecranul mincii exist o singur imagine. Toate celelalte sunt suprimate, suspendate. Teoretic mintea î_i însu_e_te aceast calitate a concentraciei de la a dousprzecea secund de la începutul procesului de fixare asupra obiectului pân la al treila minut al acestui proces. Bineînceles este nevoie de efort pentru mencinerea mincii în aceast stare, pentru-c ea are tendinca de a se mi_ca, de a crea imagini, emocii, stri, nu neaprat legat de obiectul cunoa_terii. <P ALIGN=justify> Pentru a practica cu succes concentracia, este nevoie de cunoa_terea calitcilor mincii _i de procesul de con_tientizare. <BR><BR> Mintea î_i poate însu_i cinci stri: <BR>" Ea sufer de starea de K^IPTA, atunci când fr o coordonare con_tient, urmându_i natura ei de variabilitate neastâmprat se revars asupra obiectelor. Substanca ei subtil se a_eaz, ptrunde _i ia forma tuturor obiectelor ce intr în câmpul ei de acciune, asemenea unui puhoi de ap ce dep_e_te malurile _i digurile revrsându-se haotic, incontrolabil, aparent fr rost. Mintea adun cât mai multe impresii, dar toate superficiale, confuze. Informaciile astfel obcinute vor fi neclare, nesemnificative; <BR> <BR>" Starea de VIKSIPTA, este caracterizat de acciunea mincii, prin care datorit unui efort pucin suscinut, obligm substanca subtil s se a_eze mai uniform asupra obiectului, luându-i astfel forma. În acest caz mintea este mai concentrat decât în starea anterioar, astfel informaciile obcinute vor fi mai clare, iar rezultatul va fi cunoa_tere, dar de scurt durat deoarece mintea va gsi de cuviinc s-_i lrgeasc sfera activitcii a_ezându-se asupra altui obiect _i aducând informacii despre acesta, imaginea obiectului anterior se va estompa, va deveni neclar, mintea din nou va reveni la primul obiect pentru a-_i împrospta impresiile, apoi va alege un alt obiect cu alte informacii. Am putea spune c mintea urmre_te dou planuri, unul mai apropiat cu imagini clare, cu informacii precise, alt plan mai îndeprtat cu obiecte care se perind unul câte unul, imaginea acestora fiind neclar, _tears, iar informaciile parciale; <BR> <BR>" Starea de EKAGRA, este caracterizat de un efort suscinut, prezenca procesului de con_tientizare _i un scop precis (cunoa_terea obiectiv _i total), în acest proces substanca subtil a mincii se revars asupra unui singur onbiect care se afl în centrul atenciei, dezvluind toate detaliile cu lux de amnunte. Acest tip de activitate a mincii va dezvlui calitcile ascunse, invizibile ale obiectului. În aceast stare mintea va recunoa_te relacia dintre OBIECT - SUBIECT - CUNOA^TERE; <BR> <BR>" Starea de NIRUDDHA este starea perfect _i continuu controlat a mincii. Este o stare excepcional în care mintea se scald în dulcea lumin a cunoa_terii ULTIMULUI ADEVR. În aceast stare activitatea spiritual este perfect controlat iar modificrile mincii inexistente. Mintea î_i dezvluie toate misterele (structura) iar vlul ignorancei se risipe_te pentru totdeauna. <BR> <BR>" Starea de MUDDHA este caracterizat prin lipsa procesului de con_tientizare, hotarul - ce delimiteaz în mod obi_nuit partea con_tient de cea subcon_tient a mincii - dispare. Starea de veghe este experimentat la fel ca starea de somn cu vise. Activitatea con_tient a mincii orientat spre exterior nu mai funccioneaz, mintea totu_i funccioneaz, deoarece este asigurat funccionarea tuturor sau majoritcii organelor pentru mencinerea funcciilor vitale conform legii predestinaciei (karma). Se poate spune c are loc o inundacie, în care substanca subtil a mincii se revars înspre interior _i se dizolv în propria ei substanc, impresiile experiencelor anterioare sunt cele ce asigur funccionarea actualului sistem (corp); <BR><BR> Dac vom încerca s analizm rasa uman, vom observa c majoritatea oamenilor au mintea în starea de ksipta ori viksipta, foarte pucine minci sufer starea de ekagra, iar strile de niruddha _i muddha sunt experiencele excepciilor. <P> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus2>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <A NAME="VIDIA7"> <DT><B><U>DHIYANA</A></B></U> <P> <DD> <P ALIGN=justify> Meditacia este un flux continuu de informacii despre obiectul concentraciei, asemenea râului care curge într-o direccie foarte bine determinat de vadul în care curge. Este bine de _tiut c meditacia trebuie exersat zilnic în acela_i loc _i la aceea_i or ca s devin un reflex condicionat. <BR> Practicantul trebuie s înceap cu meditacia grosier _i numai dup ce mintea se supune _i dispune de un bagaj imens de cuno_tince _i experience va putea exersa meditacia subtil. <BR> Marii încelepci sunt de prere c toat cunoa_terea _i toate informaciile se gsesc în cartea crcilor, acesta este îns_i inima ta. Închide ochii, retrage simturile _i mediteaz asupra inimii, vei avea parte de cunoa_tere, vei ajunge la izvorul tuturor informaciilor care te vor ajuta s te contope_ti cu Marele Suflet, cu Esenca Luminii. Aceast experienc îci va drui intuicia, te va face s experimentezi în mod direct adevrul. <P> <P ALIGN=RIGHT> <a href=#sus2>SUS ^ </a><p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <P> <A NAME="VIDIA8"> <DT><B><U>SAMADHI</A></B></U> <P> <DD> <P ALIGN=justify> Meditacia se transform în Samadhi, când gândurile _i cel ce gânde_te se contopesc, când obiectul meditaciei _i subiectul ce mediteaz devin unu. În aceast stare apare recunoa_terea Realului _i Iluziei (Irealului), ceea ce confer cea mai înalt cunoa_tere. <BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Samadhi este de dou feluri: cu suport _i fr suport. <BR> În Samadhi cu suport exist Înalta-Cunoa_tere _i mintea sufer de: <BR> <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Racionare - Vitarka <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Refleccie - Vicara <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Con_tiinc - Asmita <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Beatitudine - Ananda. <BR><BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Acestea sunt tipurile de Samadhi cu suport în care mintea î_i dezvluie propria structur _i î_i recunoa_te limitele. <BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;În Samadhi fr suport nu exist limite _i nu exist nici suport pentru minte, sufletul individual trie_te cea mai mare fericire a existencei sale pe parcursul anevoiosului drum în Existenca (Maya), se confund, se contope_te _i se dizolv în Ultimul Adevr. <BR><BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Surse de informatii: Upanisade, Swami Sivananda - Raja Yoga , Dr Baktay Ervin  Diadalmas Yoga . <p> <A HREF="http://s7.invisionfree.com/Andana_Forum/index.php"><img SRC="../assets/images/autogen/Forum_06729.gif" <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 NOF=LY> <TR VALIGN=TOP ALIGN=LEFT> <TD WIDTH=31 HEIGHT=10><IMG SRC="../assets/images/autogen/clearpixel.gif" WIDTH=31 HEIGHT=1 BORDER=0 ALT=""></TD> <TD></TD> </TR> <TR VALIGN=TOP ALIGN=LEFT> <TD></TD> <TD WIDTH=699 NOF="NB_FYHTNN120"> <P ALIGN=CENTER>[<A HREF="../index.html">Home</A>] [<A HREF="../html/despre_noi.html">Despre&nbsp;Noi</A>] [Forum]</P> </TD> </TR> </TABLE> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 WIDTH=730 NOF=LY> <TR VALIGN=TOP ALIGN=LEFT> <TD WIDTH=31 HEIGHT=3><IMG SRC="../assets/images/autogen/clearpixel.gif" WIDTH=31 HEIGHT=1 BORDER=0 ALT=""></TD> <TD WIDTH=699><IMG SRC="../assets/images/autogen/clearpixel.gif" WIDTH=699 HEIGHT=1 BORDER=0 ALT=""></TD> </TR> <TR VALIGN=TOP ALIGN=LEFT> <TD></TD> <TD WIDTH=699> <P ALIGN=CENTER>Toate drepturile rezervate. Copyright <A HREF="http://www.digitalprest.20m.com"><B>Digital Prest Media Studio</B></A> 2004.</P> </TD> </TR> </TABLE> </CENTER> </BODY> </HTML>